TABLE DES MATIÈRES
(Note: les références sont aux pages du manuscrit)
I N T R O D U C T I O N 3
I. ÉTUDE D'UNE EXPRESSION BIBLIQUE ET DE SA SIGNIFICATION. 4
1. Les études faites jusqu'à présent. 5
2. L'approche choisie ici. 9
A. S'appuyer sur les passages où apparaît la formule. 9
B. L'importance de ces passages. 11
II. I Co 6, 17 CHEZ S. PAUL ET CHEZ GUILLAUME. 13
1. I Co 6, 17. 14
2. I Co 6, 17 dans l'oeuvre de Guillaume. 16
3. Unus spiritus dans l'oeuvre de Guillaume. 18
A. Un horizon de pensée bien déterminé. 19
B. Des groupes de formules identiques. 20
III. MÉTHODE ET PLAN . 23
1. Méthode. 23
A. Les textes. 23
a. Choix des textes. 23
b. La Brevis commentatio. 23
c. Extension des textes. 24
d. Liste des textes où figure I Co 6, 17. 25
B. La présentation d'ensemble. 36
a. Quelques grandes lignes. 36
b. Une vérification. 38
2. Plan. 38
A. Un texte-cadre. 39
a. Cant 95. 39
b. Les divisions et subdivisions que propose Cant 95. 41
B. Plan. 41
P R E M I È R E P A R T I E 43
L'UNITÉ D'ESPRIT EST UNITÉ RÉELLE AVEC DIEU 43
C H A P I T R E I :
L'UNITÉ D'ESPRIT ET L'UNUM DU PÈRE ET DU FILS (Jn 17, 21-22) 45
I. UN FAIT : LE RAPPROCHEMENT ENTRE "ÊTRE UN SEUL ESPRIT" ET ÊTRE "UNE SEULE CHOSE" AVEC DIEU. 46
1. Une équivalence : Nat Corp 103. 46
2. Un rapprochement fréquent : I Co 6, 17 et Jn 17, 21-22. 47
A. Les textes. 47
B. La formulation de cette citation. 49
C. Un prédécesseur : Origène. 50
II. LA PORTÉE DU RAPPROCHEMENT DE I Co 6, 17 ET DE Jn 17, 21-22 : "ÊTRE UN SEUL ESPRIT AVEC DIEU", C'EST ÊTRE "UNE SEULE CHOSE" AVEC DIEU. 52
1. Le langage des prédécesseurs ou du contemporain. 53
A. Origène. 53
a. Une nette différenciation entre l'unus spiritus et l'unum. 53
b. Dans l'unité d'esprit, l'homme et le Verbe sont toujours deux. 54
c. Il existe une ressemblance qui peut déboucher sur une unité. 56
d. Conclusion. 59
B. S. Augustin. 59
a. L'unum du Père et du Fils diffère de l'unus spiritus entre l'homme et Dieu. 60
b. Jn 17, 21 : "Qu'ils soient un en nous", expliqué par Augustin. 63
c. L'unité d'esprit. 66
C. S. Bernard. 67
a. L'unité d'esprit : une union qui échappe à la mesure de l'homme. 68
b. Une différence radicale entre l'unus spiritus et l'unum. 69
c. Une union... par la "charité". 75
d. Conclusion. 76
2. Guillaume de Saint-Thierry. 77
A. Une théologie traditionnelle respectée. 78
a. Les contextes. 78
b. Des notations qui excluent l'unité de nature entre l'homme et Dieu. 81
c. Conclusion. 82
B. Une perspective théologique différente. 83
a. Un langage différent. 83
b. Un déplacement de la question. 84
c. Conclusion : l'unité d'esprit est à considérer à partir non pas des substances mais de l'Esprit Saint. 86
C H A P I T R E I I :
L' UNITÉ D'ESPRIT EST L' ESPRIT SAINT 88
I. L'ESPRIT SAINT EST L'ARTISAN DE L'UNITÉ D'ESPRIT, MAIS IL EST AUSSI BIEN PLUS QU'ARTISAN. 89
1. Origène. 89
2. S. Bernard. 90
3. Guillaume de Saint-Thierry. 93
II. L'UNITÉ D'ESPRIT DE L'HOMME AVEC DIEU, C'EST L'ESPRIT SAINT. 95
1. "(L'unité d'esprit)... n'est autre que l'unité du Père et du Fils, ...l'Esprit Saint" (Cant 95). 96
A. Cant 95 : L'unité d'esprit et l'unité du Père et du Fils sont la même unité, l'Esprit Saint. 97
a. Plus que l'union des époux. 97
b. Une unité non différente de celle du Père et du Fils. 98
B. Cant 132 : L'embrassement de l'Époux et de l'Épouse et l'embrassement du Père et du Fils sont le même embrassement, l'Esprit Saint. 99
a. L'amplexus du Père et du Fils. 99
b. L'amplexus de l'Époux et de l'Épouse est l'Esprit Saint, l'amplexus du Père et du Fils. 100
c. Cela, même si existe une différence essentielle. 100
C. Epist 263 : La relation de l'homme à Dieu et celle du Fils au Père et du Père au Fils sont la même relation, l'Esprit Saint. 101
a. Relation du Fils vers le Père et du Père vers le Fils. 101
b. Même relation ad entre l'homme et Dieu (mais ici "à la manière possible à l'homme" : suo modo) qu'entre le Père et le Fils (et le Fils et le Père). 102
D. Conclusion. 103
2. "(L'unité d'esprit)... c'est l'Esprit Saint, le même est donateur, le même est aussi le don" (Cant 95). 104
A. L'homme vit cette unité selon un "mode" qui lui est propre. 104
a. suo modo 104
b. fit 105
c. se invenit 105
d. quodammodo 105
e. Conclusion. 106
B. Ce "mode propre à l'homme" est suscité par le geste de Dieu à son égard. 106
a. Un paradoxe : circa hominem... sed supra hominem. 106
b. Une différence : hic... donum gratiae. 107
C. Par son geste qui fait exister l'homme comme homme (cf. suo modo), Dieu le fait un avec lui. 109
a. Unité de l'homme avec Dieu parce que l'Esprit donateur est lui-même le don. 109
b. "Par grâce", l'homme devient "ce que Dieu est" (Epist 263 l. 11-13). 111
CONCLUSION (Première Partie). 114
D E U X I È M E P A R T I E :
L'UNITÉ D'ESPRIT EST RÉCIPROCITÉ ENTRE L'HOMME ET DIEU 115
C H A P I T R E I I I :
UN ÉCHANGE CONDUIT À L' UNITÉ D'ESPRIT 117
I. LE BAISER : UN ÉCHANGE. 117
1. Un contact mutuel : Cant 95 et Cant 30. 118
2. Une "trans-fusion" réciproque : Cant 95 et Excerpta Ambrosii. 118
3. Conclusion. 120
II. UN "RAPPROCHEMENT MUTUEL", MAIS QUI SEMBLE NE PAS L'ÊTRE (Cant 155). 120
1. Un "rapprochement mutuel". 120
2. L'un des deux a, cependant, toute l'initiative. 121
3. Le Christ rédempteur et l'unité d'esprit. 122
III. CONCLUSION. 123
C H A P I T R E I V :
L' ESPRIT CRÉÉ 125
I. L'ESPRIT CRÉÉ POUR CELA MÊME. 127
1. Les êtres créés. 127
2. L'esprit "créé pour cela même". 128
A. L'homme est fait pour "être tourné vers" Dieu. 128
B. Cette fin est une "offre" divine réalisée par l'Esprit. 129
II. (IL S'ÉPANCHE) DANS L'ESPRIT. 131
1. L'Esprit est la vie de l'homme (Adv Ab 266). 131
2. La vie de l'homme, c'est l'amour de Dieu (Epist 169). 132
3. Conclusion. 133
III. L'ESPRIT CRÉÉ S'ÉPANCHE TOUT ENTIER... 133
1. L'homme s'élance vers le haut (Epist 235). 134
2. L'esprit créé s'épanche tout entier (Cant 95). 135
3. Conclusion. 138
IV. CONCLUSION. 138
C H A P I T R E V :
L' ESPRIT CRÉATEUR 139
I. L'ESPRIT CRÉATEUR. 140
1. L'initiative est de Dieu. 140
2. Le Père et le Fils infusent l'Esprit Saint. 141
3. L'Esprit créateur est à l'oeuvre. 142
A. L'Esprit "plane sur les eaux". 142
B. L'Esprit est à l'oeuvre en l'homme. 143
C. Conclusion. 143
II. L'ESPRIT CRÉATEUR S'INFUSE EN L'ESPRIT CRÉÉ 144
1. L'infusion et ce qu'elle entraîne. 144
A. Infundere. 144
a. In-fundere. 144
b. In-fundere. 145
B. Les effets de l'infusion de l'Esprit. 145
2. "Être fait vers" (affici) Dieu et devenir un seul esprit avec Dieu. 147
A. Dieu n'est pas affecté. 151
B. Dieu effectue. 153
C. L'homme est affecté. 155
a. "Être fait vers" Dieu (Deo affectus). 155
* Celui qui "est fait vers" Dieu est mis en mouvement vers lui.
* L'affecté appartient à celui qui l'affecte.
* L'homme vit.
b. L'homme : un être capable d'être affecté. 157
* En l'homme : un amour qui tend vers Dieu.
* L'amour de l'homme n'aboutit que par intervention divine.
* L'affectus est la réponse réelle de l'homme à l'amour de Dieu.
* Conclusion.
D. L'homme devient un seul esprit avec Dieu. 163
a. Celui qui "est affecté" devient "un seul esprit avec Dieu". 164
b. Être un seul esprit avec Dieu. 169
* Dieu s'aime de l'homme.
* L'homme aime Dieu à partir de l'Esprit.
* Conclusion.
*** L'unité d'esprit signifie à la fois unité et amour mutuel.
*** L'unité d'esprit est telle parce qu'elle est oeuvre de Dieu qui crée et qui se donne.
C H A P I T R E V I :
L' UNITÉ D' ESPRIT EST ÉCHANGE TOUJOURS PLUS RICHE 176
I . L'UNITÉ D'ESPRIT FAIT GRANDIR L'ÉCHANGE ENTRE DIEU ET L'HOMME 178
1. Unité d'esprit signifie aussi altérité. 178
A. Une seule chose avec Dieu mais en Dieu. 178
B. L'homme qui demeure totalement en Dieu n'en accueille pas moins Dieu en lui. 179
2. L'unité d'esprit implique une réciprocité. 180
A. Cant 155 : mutua visio,... unus spiritus. 180
B. Cant 30 : invicem unus spiritus. 181
3. L'unité d'esprit est le lieu du véritable échange mutuel. 182
A. De l'initiative gratuite de l'Époux à la réciprocité : Cant 30. 182
B. Le colloque de l'Époux et de l'Épouse vient de ce qu'ils sont "un seul esprit" (Cant 93). 183
4. Conclusion. 184
II. L'UNITÉ D'ESPRIT EST LE LIEU DE LA CONNAISSANCE MUTUELLE. 185
1. Une connaissance réciproque entre l'homme et Dieu. 186
A. Osculum dans les Excerpta Ambrosii. 186
B. Cant 95 : l'osculum comme connaissance réciproque. 187
C. L'unité d'esprit signifie tout en même temps connaissance réciproque. 188
2. Seule l'unité d'esprit donne une connaissance (directe/immédiate) de ce qui est de Dieu. 189
A. L'homme "sent" ce qui est de Dieu... dans l'unité d'esprit. 189
B. Dans l'unité d'esprit, s'éveille le sensus amoris illuminati. 191
a. Dans l'unité d'esprit, s'éveille le sensus amoris illuminati. 191
b. Dans l'unité d'esprit, l'amour même est intelligence. 194
C. Dans l'unité d'esprit, l'homme saisit l'insaisissable. 195
a. "Saisir l'insaisissable". 195
b. "Le connaître totalement". 195
c. On te saisit "quand on t'aime autant que tu es". 196
d. On saisit Dieu quand, par l'Esprit, on est un seul esprit avec lui. 196
D. Conclusion. 197
3. L'unité d'esprit donne un "commencement" de connaissance. 198
A. La connaissance plénière est pour l'au-delà. 198
B. Ici-bas, l'homme n'est pas privé tout à fait de cette connaissance. 199
III. DANS L'UNITÉ D'ESPRIT, EST VÉCUE LA FRUITION MUTUELLE. 200
1. L'unité est source de la joie : l'Esprit est lui-même la joie de qui jouit. 201
A. L'un "en" l'autre. 201
B. L'Esprit est lui-même la joie de qui jouit. 202
2. Dans l'unité qu'ils vivent, leur fruition est "mutuelle". 203
A. Unité et tout autant "fruition mutuelle". 203
B. Non seulement l'homme jouit de Dieu, mais Dieu jouit de l'homme. 203
3. Conclusion. 205
IV. DANS L'UNITÉ D'ESPRIT, SE RÉALISE LA RESSEMBLANCE MUTUELLE. 205
1. L'homme... "vit pour être semblable à Dieu" (Epist 259-262). 206
A. L'homme créé pour être semblable à Dieu : Anima-Animus-Spiritus. 206
B. La "plus-que-ressemblance". 208
2. L'homme "est conformé". 209
A. "Celui qui fait". 210
a. Le donateur. 210
b. Le Créateur. 211
B. L'homme "conformé" à Dieu. 212
a. L'homme "fait pour être conformé". 212
b. L'homme "conformé". 212
c. L'homme est "conformé", et par là "affecté". 212
3. L'homme "se conforme" ? 213
A. L' animus se conforme ? (Epist 277-286) 213
B. "L'homme s'approche par la ressemblance" ? (Epist 268-275) 215
C. "Devenir un seul esprit avec Dieu par similitude de volonté" ? (Cant 130-131) 216
a. Dans l'union, pas de "dissemblance de volonté". 216
b. L'Épouse "conformée" par l'Esprit. 217
c. "L'unité de la même volonté". 218
d. Conclusion. 219
4. L'Esprit opère à la fois la ressemblance et l'unité. 219
V. CONCLUSION . 220
T R O I S I È M E P A R T I E :
L' UNITÉ D'ESPRIT DANS L'HISTOIRE DE L'HOMME 221
C H A P I T R E V I I :
L' UNITÉ D'ESPRIT ET L'ITINÉRAIRE SPIRITUEL DE CHACUN 222
I. L'UNITÉ D'ESPRIT ET L'ITINÉRAIRE SPIRITUEL CHEZ ORIGÈNE, AUGUSTIN ET BERNARD. 223
1. Origène. 223
A. Ceux qui découvrent la foi chrétienne et ceux qu'on baptise. 223
B. Ceux qui reçoivent des dons spirituels particuliers. 224
C. Ceux que le Seigneur "trouve". 224
D. Ceux qui vivent selon Dieu. 225
E. Ceux qui sont "parfaits". 226
F. Conclusion. 227
2. S. Augustin. 227
A. L'unité d'esprit comme sommet de la vie spirituelle. 228
B. L'unité d'esprit est vécue par les coeurs droits. 229
C. L'unité d'esprit a lieu lors de la justification. 229
3. S. Bernard. 230
A. L'unité d'esprit : une réalité de la consommation des siècles. 230
B. L'unité d'esprit éprouvée à de rares instants privilégiés. 231
C. L'unité d'esprit vécue par l'Épouse au long de sa quête. 232
D. L'unité d'esprit donnée par le Christ dans le mystère de son Incarnation et de sa Rédemption. 233
E. Conclusion. 234
II. L'UNITÉ D'ESPRIT ET L' ITINÉRAIRE SPIRITUEL DANS LES OEUVRES DE GUILLAUME. 235
1. L'unité d'esprit : une perfection en laquelle il y a encore progression. 237
A. Une unité qui deviendra toujours plus riche (Cant). 237
B. L'unité d'esprit est la perfection, perfection en laquelle il y a encore progrès (Epist). 238
a. Unité d'esprit et perfection. 238
b. Perfection en laquelle il y a encore progrès. 240
c. Les parfaits, aussi bien que les commençants, progressent. 241
d. Conclusion. 242
2. L'unité d'esprit : une brève visite, mais aussi une réalité qui demeure. 243
A. Des 'visites'. 243
a. Cela a lieu... "quelquefois". 243
b. Cela a lieu... "de façon fugitive". 246
c. Ce sont des "visites". 246
B. L'unité d'esprit : une réalité qui dure. 248
a. Un refuge toujours prêt (Cant 96-97). 248
b. Une unité d'esprit qui dure (Cant 93). 250
C. Conclusion. 251
3. Une vie nouvelle mais déjà reçue auparavant. 252
A. L'unité d'esprit existait déjà auparavant. 252
a. Elle existe, comme le colloque, depuis le début du Cant (Cant 34 et 93). 252
b. Le baiser a été accordé de telle sorte qu'ils soient un seul esprit (Cant 30). 253
B. Une véritable unité d'esprit. 254
a. L'Époux offre un baiser : il "infuse" son amour (Cant 30). 254
b. L'Époux accorde une "joie propre" (Cant 30). 254
C. Ce baiser, l'unité d'esprit, a été "reçu en partie" (Cant 31). 255
a. Un baiser donné et reçu. 255
b. Un baiser reçu mais non en plénitude. 255
c. L'Esprit Saint est tout à la fois le baiser reçu et la plénitude désirée. 256
D. Conclusion. 257
4. L'unité d'esprit postule un don premier, fondamental, qui ne peut être qu'une unité d'esprit. 258
A. L'unité suppose une réponse donnée à Dieu. 259
B. Une unité ne précède-t-elle pas déjà cette unité d'esprit ? 259
a. "L'homme... et Dieu sont déjà un seul esprit" (Nat Corp 103). 260
b. Par sa prière, le Fils "effectue" l'unité (Nat Corp 107). 261
c. L'Esprit habitant en nous (Cont 11). 262
C. Tout homme est toujours déjà un seul esprit avec Dieu. 264
a. L'homme est "cadavre", ou bien il est toujours déjà un seul esprit avec Dieu (Epist 169-170). 264
b. Dieu aime l'homme depuis toujours, aussi ne sont-ils qu'un seul esprit (Adv Ab 261). 266
D. Conclusion. 267
5. Conclusion. 268
C H A P I T R E V I I I :
L' UNITÉ D'ESPRIT "COMME LE VEUT L'ESPRIT SAINT" 270
I. L'UNITÉ D'ESPRIT SELON LA LIBERTÉ DE L'ESPRIT (PROUT VULT ; Cant 95 l. 26). 270
1. À l'heure de l'Esprit. 270
2. À la mesure de l'Esprit. 272
II. L'UNITÉ D'ESPRIT SELON LA MESURE DE L'HOMME (SECUNDUM MENSURAM AMORIS ; Cant 94 l. 24). 273
1. À la mesure de l'amour. 273
2. Une mesure donnée par Dieu. 274
III. L'UNITÉ D'ESPRIT SELON L'ESPRIT CRÉATEUR (CUJUS SUMUS FACTURA ; Cont 11 l. 91). 275
IV. CONCLUSION. L'UNITÉ D'ESPRIT DANS L'HISTOIRE DES HOMMES. 276
C O N C L U S I O N 279
I. UNITÉ D'ESPRIT : UN LANGAGE POUR EXPRIMER L'EXPÉRIENCE MYSTIQUE. 280
1. S. Bernard et Guillaume : une expérience mystique analogue. 280
2. Des langages à la fois semblables et différents pour exprimer cette expérience mystique. 282
II. UNITÉ D'ESPRIT : UNE FORMULE-CLEF D'UNE THÉOLOGIE. 283
1. Une pneumatologie. 283
2. Une anthropologie liée à cette pneumatologie. 284
A. L'homme est cet être capable de vivre l'unité d'esprit. 285
B. L'homme vivant est celui qui est un seul esprit avec Dieu. 285
C. L'homme, au long de son histoire spirituelle, vit l'unité d'esprit. 286
III. LES OEUVRES DE GUILLAUME MANIFESTENT-ELLES UNE ÉVOLUTION QUANT À L'"ÊTRE UN SEUL ESPRIT" AVEC DIEU ? 287
IV. L'UNITÉ D'ESPRIT SELON LES OEUVRES DE GUILLAUME ET L'HISTOIRE DE LA MYSTIQUE ET DE LA THÉOLOGIE. 290
1. Une unité fortement affirmée. 292
2. Cette unité entre l'homme et Dieu, c'est l'Esprit Saint lui-même. 294
3. Dans cette unité, une parfaite réciprocité. 296
4. Dans l'unité d'esprit : un progrès sous la conduite de l'Esprit. 301
V. ACTUALITÉ DE L'UNITÉ D'ESPRIT SELON GUILLAUME. 303
ANNEXE 305
UNUS SPIRITUS DANS LA BREVIS COMMENTATIO 305
I. LA BREVIS COMMENTATIO. . 305
II. L'AMOUR EN SES TROIS ÉTATS, ET L'UNITÉ D'ESPRIT
(PL 184, 409 B 15). 306
1. Le troisième degré de l'amour : l'unité d'esprit. 306
2. Autres descriptions du troisième degré. 307
3. L'unité d'esprit est-elle rejointe uniquement au terme des degrés de l'amour ? 308
4. Conclusion. 310
III. LE BAISER DÉSIRÉ : L'UNITÉ D'ESPRIT (Ct 1 ,1 ; 411 B 9). 310
1. Rien de plus désirable... que l'unité d'esprit. 311
2. Être un seul esprit. 312
3. Conclusion. 313
IV. L'UNITÉ D'ESPRIT DANS LE "PETIT LIT FLEURI" (430 C 2). 313
1. "Ce petit lit...". 314
2. L'unité d'esprit. 314
3. Conclusion. 315
V. LA BREVIS COMMENTATIO PAR RAPPORT AUX OEUVRES DE GUILLAUME. 315
BIBLIOGRAPHIE 317
Oeuvres de Guillaume de Saint-Thierry. 317
Études sur Guillaume de Saint-Thierry et ses oeuvres. 319
TABLE DES MATIÈRES 323